词：易飞扬

三生石上写下来世的约定
让我今生用眼泪还你前世未了的情
纵然早已不见了你的身影
我还在痴痴地等

伤心桥下依旧是波影重重
让我沉默的心痛又回到与你的曾经
难道不顾一切错过的爱情
早已在冥冥之中

三生石上写下的约定
让我用今生还你前世的情
曾经深爱过无奈又错过
就让我用一生承载无法释怀的痛

三生石上写下的约定
让我用来生还你今世的情
如果冥冥之中一切早已注定
但愿不再错过来生

三生石在杭州西湖天竺寺外，为“西湖十六遗迹”之一。

其传说来自苏轼《僧圆泽传》：
洛阳惠林寺，故光禄卿李登居第。禄山陷东都，登以居守死之。
子源，少时以贵游子，豪侈善歌闻于时，及登死，悲愤自誓，不仕，不娶，不食肉，居寺中五十余年。
寺有僧圆泽，富而知音，源与之游，甚密，促膝交语竟日，人莫能测。
一日相约游蜀青城峨嵋山，源欲自荆洲沂峡，泽欲取长安斜谷路，源不可，曰：“行止固不由人。”遂自荆洲路。
舟次南浦，见妇人锦铛负瓮而汲者，泽望而泣：“吾不欲由此者，为是也。”
源惊问之，泽曰：“妇人王姓，吾当为之子，孕三岁矣！吾不来，故不得乳。今既见，无可逃者，公当以符咒助我速生。三日浴儿时，愿公临我，以笑为信。后十三年，中秋月夜，杭洲天竺寺外，当与公相见。”
源悲痛，而为其沐浴易服，至暮，泽亡而妇乳。三日往视之，儿见源果笑，具以告王氏，出家财，葬泽山下。
遂不果行，反寺中，问其徒，则既有治命矣！
后十三年，自洛适吴，赴其约。至约所，闻葛洪川畔，有牧童，扣牛角而歌之曰：“三生石上旧精魂，赏月吟风莫要论；惭愧情人远相访，此身虽异性长存。”
呼问：“泽公健否？”
答曰：“李公真信士，然俗缘未尽，慎勿相近，惟勤修不堕，乃复相见。”又歌曰：“身前身后事茫茫，欲话因缘是断肠；吴越山川寻已遍，却回烟棹上瞿塘。”
遂去不知所之。
后三年，李德裕奏源忠臣子，笃孝。拜谏议大夫，不就。竟死寺中，年八十。

而苏轼的文章又改自唐朝袁郊的《甘泽谣－圆观》，不过改圆观为圆泽：
圆观者，大历末洛阳惠林寺僧。能事田园，富有粟帛。梵学之外，音律昜通，时人以富僧为名，而莫知所自也。
李谏议源，公卿之子，当天宝之际，以游宴饮酒为务；父憬居守，陷于贼中，乃脱粟布衣， 止于惠林寺，悉将家业为寺公财，寺人日给一器食、一杯饮而已。不置仆使，绝其闻知， 惟与圆观为忘言交，促膝静话，自旦及昏。时人以清浊不伦，颇生讥诮。
如此三十年，二公一旦约游蜀州，抵青城、峨嵋，同访道求药。圆观欲游长安，出斜谷；李公欲上荆州、三峡。争此两途，半年未决。
李公曰:“吾已绝生事，岂取途两京？”
圆观曰: “行固不由人，请出三峡而去。”
行次南浦，维舟山下，见妇女数人，锦裆负瓮而汲。
圆观望见，泣下曰:“某不欲至此，恐见其妇人也。”
李公惊问曰: “自上峡来，此徒不少，何独恐此数人 ?”
圆观曰:“其中孕妇姓王者，是某托身之权，逾三载尚未娩怀，以某未来之故也，今既见矣，即命有所归。释氏所谓循环也。”谓公曰:“请假以符罟，遗其速生，少驻行舟，葬某山下。浴儿三曰，公当访临。若相顾一笑即某认公也。更后十二年中秋月夜，杭州天竺寺外，与公抯见之期。”
李公遂悔此行，为之一恸。遂召妇人，告以方书。
其妇人喜跃还家。顷之，亲族毕至，以枯鱼献于水滨。
李公往，为授朱字符。
圆观具汤沐，新其衣装。
是夕，圆观亡而孕妇产矣。
李公三日往观新儿，襁褓就明，果致一笑。
李公泣下，具告于王。王乃多出家财，葬圆观。
明日，李公回棹，言归惠林。询问观家，方知已有理命。
后十二年秋八月，直诣余杭赴其所约。
时天竺寺山雨初晴，月色满川无处寻访。
忽闻葛洪川畔有牧竖歌竹枝词者，乘牛叩角，双髻短衣。俄至寺前，乃圆观也，李公就谒曰：“观公健否?”却向李公曰:“真信士。与公殊途，慎勿相近，俗缘未尽，但愿勤修不堕，即遂相见。”
李公以无由叙话，望之潸然。
圆观又唱竹枝，步步前去，山长水远，尚闻歌声。词切韵高莫知所诣。

初到寺前歌曰:
三生石上旧精魂，赏月吟风不要论。
惭愧情人远相访，此身虽异性常存。
寺前又歌曰:
身前身后事茫茫，欲话因缘恐断肠。
吴越山川游已遍，却回烟棹上瞿塘。
后三年，李公拜谏议大夫，一年，亡。

《红楼梦》中说宝黛爱情的根源也来自三生石畔，不过此三生石已非彼三生石：
西方灵河岸上三生石畔，有绛珠草一株。时有赤霞宫神瑛侍者，日以甘露灌溉，这绛珠草始久延岁月。后来既受天地精华，复得雨露滋养，遂得脱却草胎木质，得换人形，仅修成个女体。终日游于离恨天外，饥则食蜜青果为膳，渴则饮灌愁海水为汤。只因尚未酬报灌溉之德，故其五内便郁结着一段缠绵不尽之意。恰近日这神瑛侍者凡心偶炽，乘此昌明太平朝世，意欲下凡造历幻缘，已在警幻仙子案前挂了号。警幻亦曾问及，灌溉之情未偿，趁此倒可了结的。那绛珠仙子道：“他是甘露之惠，我并无此水可还。他既下世为人，我也去下世为人，但把我一生所有的眼泪还他，也偿还得过他了。”